12 Curiozitati despre Comunitatea Amish

 

Un video interesant de pe youtube pentru cei mai puțin familiarizați cu comunitatea Amish dar care are totuși câteva inatvertențe, nu toate comunitățile de Amish au interdicții la curent electric , mașini moderne sau telefon, regulile diferă de la o grupare la alta.

 Rumspringa nu înseamnă pentru toti tinerii experimentarea alcoolului, cluburilor sau alte placeri lumesti, cum este menționat în video ci depinde de comunitate , detalii despre ce se întîmplă în realitate în această perioadă în articolul următor preluat de pe un sait american.

Rumspringa  este o practică a comunități Anabaptiste Amish , interpretat în mod eronat de către lumea exterioară ca un rit de trecere . Corespunde unei perioade în care adolescenții Amish sunt temporar eliberați parțial de Biserica lor și de regulile ei, pentru a descoperi lumea modernă. Acest termen provine din dialectul german din Pennsylvania și în special din verbul rumspringen care înseamnă „a sari”. Acest termen există, de asemenea, în Alsacia și are același sens ca în Pennsylvania, dar fără conotație religioasă, adică pur și simplu actul de a mișca și a descoperi.

Amișii, care sunt o subsecțiune a mișcării creștine anabaptiste, se separă intenționat de alte comunități, ca parte a credinței lor. Cu toate acestea, nu toți oamenii amish folosesc termenul „rumspringa”.  În bisericile Amish unde se practică rumspringa, bătrânii îl consideră, în general, ca pe un timp de "curtare" și de a găsi un partener. Opinia populară tinde să vadă această perioadă ca fiind instituționalizată ca un rit de trecere, unde restricțiile comportamentale obișnuite sunt relaxate, astfel încât tinerii Amish să poată dobândi o oarecare experiență și cunoștințe despre lumea non-amish.

Pentru tinerii Amish, rumspringa începe în mod normal în jurul vârstei de 14-16 ani și se termină atunci când tânărul alege fie să fie botezat în biserica Amish, fie să părăsească comunitatea. Pentru menonitii Wenger, rumspringa are loc între 17 și 21 de ani.

Adolescenții Amish pot prezenta comportament rebel, pot rezista sau pot contesta normele părintești. În multe culturi, aplicarea lor poate fi relaxată și anumite conduite necorespunzătoare tolerate sau neglijate într-o oarecare măsură.

Rumspringa  este o perioadă în care o anumită conduită necorespunzătoare nu este neobișnuită și, dacă nu este aspru condamnată se datorează faptului că, în sens strict, tinerii nu sunt legați de Amish Ordnung, deoarece încă nu s-a alăturat Bisericii. Adolescenții Amish rămân, în realitate, sub autoritatea strictă a părinților lor care sunt legați de Ordnung și nu există nicio perioadă în care adolescenții să fie scutiți oficial de aceste reguli.

Odată ce s-au angajat public și pentru totdeauna în credința Amish, adulții, pe de altă parte, sunt supuși unor standarde mai stricte de comportament, în virtutea definițiilor parțiale ale denumirilor Schleitheim și Dordrecht .

Aceasta este perioada în care sa considerat că au ajuns la maturitate, tinerilor li se permite să participe duminică seara la „cântece”, care fac obiectul curtării în rândul amișilor. 

O minoritate de adolescenți Amish se abat de la obiceiurile stabilite. În această perioadă, ele pot purta haine contemporane , conduce automobile ,nu participa la rugăciune acasă, și pot consuma alcool,  fuma consuma droguri, fetele pot purta machiaj și bijuterii.

Nu toți tinerii se abat de la obicei în această perioadă. Aproximativ jumătate în comunitățile mari și majoritatea în comunitățile mici Amish rămân în conformitate cu standardele de îmbrăcăminte sau comportament Amish în timpul adolescenței.

Unii tineri Amish se separă de comunitate și chiar merg să locuiască printre „englezi”, adică non-amish, și folosesc tehnologia modernă. Comportamentul lor în acest timp nu îi împiedică neapărat să se întoarcă pentru a primi botezul în rândul amișilor ca adulți.

Cei mai mulți dintre ei nu se îndepărtează de casele familiei lor în acest timp, iar un număr mare (85% -90%) ajung să fie botezați și să se integreze cu amișii. Cu toate acestea, această proporție variază de la comunitate la comunitate și în cadrul unei comunități între Amish. De exemplu, Amish Swartzentruber are o rată de retenție mai mică decât Amish Andy Weaver (90% / 97%, deși majoritatea Amish Swartzentruber nu le permite adolescenților să părăsească comunitatea în timpul rumspringa după bunul plac). 

Tinerii Amish pot întâlni oameni în afara comunității lor. Pe de altă parte, această practică este mult mai permisivă în comunitățile Amish mari decât în ​​cele mici. Durata sa diferă și în funcție de comunități.

După finalizarea rumspringa, tânărul adult Amish poate solicita botezul și poate fi admis definitiv în comunitate. Dacă decide să nu fie botezat, nu va mai putea reveni în comunitate după aceea.

În alta ordine de idei, Amish nu sunt numai în SUA și Canada, acolo sunt cei mai numeroși dar există comunități mai mici  și în America de Sud, sau  Centrala , Europa , chiar și în România în zona Sucevei și Bucuresti.

Creștinismul redus la versetele preferate

 

Martin Luther este cunoscut ca teologul care a reformat creștinismul și a tradus biblia în limba germană. Protestanții îl văd ca pe un mare teolog, infailibil, clarvăzător, care a descifrat tainele Scripturii . Puțini însă cunosc detalii din viața sa precum faptul că Luther a respins nu doar unele practici catolice dar chiar și mai multe cărți care compun Sfânta Scriptură. Dintre acestea epistola lui Iacov, Iuda, Evrei, Estera și Apocalipsa declarându-le neautentice sau neapostolice . Cel mai mare dispreț însă la arătat pentru epistola lui Iacov pe care a numit-o "de paie" pentru că punea accentul pe validarea credinței prin fapte. Iacov nefiind un personaj oarecare ci fratele mântuitorului și episcopul bisericii din Ierusalim, epistola sa fiind considerata de teologi ca  una din cele mai valoroase din Scriptură.

 Reformatorul Luther a fost un "deschizator de drumuri", urmașii săi i-au urmat exemplul, alegând din biblie versete preferate precum Efeseni 2: 8-10 care ne spune că mântuirea este prin credință nu prin fapte . Acest verset adorat de Luther este la fel de iubit de  neoprotestanți care îl citează la nesfârșit și-l afișează cam peste tot. La fel Ioan 3:16-18, aceste versete sunt importante întradevăr dar obiceiul de a alege anumite versete preferate care susțin doctrina cultului de care aparții și concomitent  a ignora restul Noului Testament, este o eroare , chiar mai mult de atât este o "afrondă" adusă canonului biblic și va duce în final pe un drum greșit

Doctrina este o modalitate de a interpreta dar și  a modifica mesajul real al Scripturii și al creștinismului, dovada este  faptul că există sute, mii de  culte și secte creștine.

Martin Luther a considerat credința ca fiind nu doar principala ci singura condiție a mântuirii ceea ce studiul aprofundat al Scripturii ne spune că  este o exagerare .

„Dacă cineva are credinţă, adulterul nu este păcat”, spunea Luther în faimoasa sa predică despre căsătorie" (Jarrel, Baptist Church Perpetuity, p. 228).

Teologul german și-a imaginat creștinismul ca pe un automat de cafea unde introduci banul și iese produsul, ți-ai declarat credința în Hristos - gata ești mântuit nu trebuie să mai faci nimic, harul a rezolvat totul.  Asta place grozav de mult neo-protestanților însă Noul Testament studiat capitol cu capitol arată cu problema e mult mai complexă decât pare la prima vedere. 

După ce am început sa frecventez o biserica neoprotestantă cu ani în urma am început și studierea Sf. Scripturi, ceea ce am citit acolo însă nu se potrivea cu ce vedeam în biserică în viața oamenilor, de ce  ? pentru că ei urmau mai degraba o doctrină decât  Scriptura. Studiind Scriptura putem constata că creștinismul are niște reguli, principii  de urmat care încep întradevar cu credința dar continuă cu pocaința, schimbarea vieții , nașterea din nou . Apoi pe lânga sfințirea vieții urmează întâia poruncă: Să iubești pe Domnul Dumnezeu tau cu toată inima ta, cu tot sufletul și cugetul tău .. Și a doua poruncă importantă : Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți (aici am intrat pe un teren minat unde mulți "nepei" vor strâmba din nas") .

 Există nenumarate pasaje în Scriptura care vorbesc despre modul cum trebuie să se manifeste această dragoste fața de semeni în Evanghelia după Matei cap. 25 , în epistola lui Iacov și chiar și în epistolele pauline. Această poruncă a lui Hristos care spune  să ne iubim semenii străbate întreg Noul Testament de la un cap la altul, culminând cu sfatul dat de Hristos bogatului "Vinde tot ce ai si dă la săraci  si apoi  urmează-ma" Bogatul nu a fost deloc fericit să audă un astfel de sfat. Totuși existau  creștini in vremea aceea care practicau învățătura lui Hristos,  iși vindeau averile și le împarțeau intre ei".

"Aşadar, cine ştie să facă ce este bine, dar nu-l face, este vinovat de păcat", spune Iacov în epistola sa.  Și nu este vorba numai de bogății materiale, ci și de respect între oameni , Scriptura ne învață să respetăm pe toți, să nu facem deosebire între oameni, să nu disprețuim pe nimeni.

Creștinismul scriptural, cel autentic  este legat de dragoste și de fapte, nu se rezuma la credință.  Reforma protestantă deși evident a avut și aspecte pozitive  a comis și greșeli  reducînd  creștinismul la minim posibil, credința teoretică și cam atît sau altfel spus creștinismul redus la "apă de ploaie" . Și atunci ne mirăm că creștinii  pretinși mântuiți sunt reci, plini de răutate, mândrie, egoism, aroganță, lăcomie de bani, lipsiți de empatie altfel spus sunt oameni firești și lumești . Bineînțeles că nu generalizăm aici, dar sunt mulți chiar prea mulți.

 Nu e vorba de mântuire aici este vorba ce reprezintă creștinismul de fapt, cum a fost el conceput la început ca ideologie , dogmă.

 Acum că în Evul Mediu unii preoți căutand să exploateze populația naivă a inventat indulgențele , apoi a venit Luther care a desființat indulgențele promițând oamenilor mântuire numai prin credință , astea sunt speculații teologice. Dumnezeu va decide pentru fiecare om  în parte care va fi mântuit și care nu în funcție de cum și-a trăit viața, împlinind Scriptura sau nu. Cine sa străduit să împlinească Cuvântul Domnului nu are de ce se teme, harul lui Hristos îl va mântui.

Scriptura nu se citește pe bucațele și nu se ia doar ce iți place și restul îl lasi deoparte că nu te interesează sau nu iți convine (metoda lutherană) . Biblia mai ales Noul Testament se studiază în totalitate și se aplică ad-literam, altfel practici  un creștinism fals, denaturat. 

 Acum că acest gen de religie cu versete preferate /nepreferate este  predicat cu stoicism de la anvoanele bisericilor este un adevăr cunoscut , dar cine este de vină pentru aceasta ? 

1. Deuteronomul 4:2 „Să n-adăugaţi nimic la cele ce vă poruncesc eu, şi să nu scădeţi nimic din ele; ci să păziţi poruncile Domnului, Dumnezeului vostru, aşa cum vi le dau eu.”

Versetul este reluat în Deuteronomul 12:32 „Voi să păziţi şi să împliniţi toate lucrurile pe care vi le poruncesc eu, să n-adăugaţi nimic la ele, şi să nu scoateţi nimic din ele.”

 2. Proverbele 30.5-6 „Orice cuvânt al lui Dumnezeu este încercat. El este un scut pentru cei ce se încred în El. N-adăuga nimic la cuvintele Lui, ca să nu te pedepsească, şi să fii găsit mincinos.”

 3. Apocalipsa 22:18-19 „Mărturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta că, dacă va adăuga cineva ceva la ele, Dumnezeu îi va adăuga urgiile scrise în cartea aceasta. Şi dacă scoate cineva ceva din cuvintele cărţii acestei proorocii, îi va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieţii şi din cetatea sfântă, scrise în cartea aceasta.”

Sursa imaginii : Facebook 

sursa text : www.crestin-total-scimbat.blogspot.com

Sfânta Parascheva, misterul ocrotitoarei Moldovei

 

Tony Berbece declară război total "legalismului"

Pastorul Tony Berbece devenit mare erou și vedetă la Romania TV în urma Marșului pentru apărarea credinței , a lansat recent un discurs distribuit ulterior pe facebook, în care se lansează într-o demascare furibundă a legalismului. A făcut exact la fel și pastorul Cristian Barbosu în anii trecuți  după ce sa întors de la studii teologice din SUA unde a frecventat cercuri teologice liberale Rick Warren & company. Este ceva tipic pentru pastorii care mușcă din mărul otrăvit al teologiei  liberale să declare razboi așa zisului legalism, reprezentat de rochii lungi la femei, batic, pantaloni, muzica decentă nu "contemporană" etc. Pastorul Tony Berbece a fost penticostal dar a părăsit cultul după absolvirea institutului teologic pentru a-și înființa o biserică proprie nondenominaționala , cu închinare "contemporană " liberă de "legalism". 

Un scurt fragment din pledoaria sa luteranistă în care afurisește faptele , "în iad se vor duce femeile cu batic, care le-au urât pe cele fără batic". Tony reinventeză creștinismul cu masca liberală, și de admiratori nu duce lipsă. 

Predicați înfrânarea, dar și trăiți-o, pentru că de predicatori cu bârne în ochi, dar care văd peste tot paie ne-am săturat. Cum adineaori s-a trezit să judece femeile dintr-o Biserică o tânără care la profil avea o poza cu buricul gol si “buze de rață”. Nu va lăsați înșelați, adesea lupii aceștia vin să propovăduiască o mântuire prin fapte religioase tocmai pentru a vă face să uitați de harul lui Hristos. Fiți decenți, fiți înfrânați, însă nu faceți din creștinism o religie a mântuirii prin fapte care izbesc ochii, în iad vor fi multe femei cu batic care le-au urât pe cele care n-au avut, în iad vor fi mulți predicatori care au predicat legalismul, dar ei au fost libertini.

De când au aparut bisericile independente se lărgește Calea Domnului pe zi ce trece.

Sa deschis o biserică pentru "pruncii spirituali avortați de alte biserici".

 

                                                                    foto Vocea Crestinilor 

Luna aceasta la Oradea sa inaugurat biserica Sf. Treime , face parte din rețeaua de biserici condusă de pastorul V. Pustan . Saitul Vocea Creștinilor , care se pare nu este străin de  rețeaua lui V. Pustan anunță că biserica care se întrunește într-o sală cât un stadion s-ar comupune inclusiv din "prunci spirituali avortați prea ușor de alte biserici " 

 Dar ce ar putea  înseamna de fapt această metaforă  "prunci spirituali avortați de alte biserici " ?  ar putea să fie vorba de persoane care au fost membrii în alte biserici și care au fost excluși din biserică pentru abateri disciplinare sau de altă natură. Este doar o presupunere, dar poate fi cât se poate de reală  având în vedere că biserica   Sf. Treime din Beiuș în care "boss" este pastorul Pustan are o politică liberală, permite inclusiv căsătoria cu persoane de religie ortodoxă. 

În general bisericile independente (nondeniminaționale) au un regulament mult mai permisiv, inclusiv lipsa regulei de excludere din biserică pentru cădere în păcat , sau excludere doar în cazuri excepționale  și primirea cu brațele deschise a celor excluși din alte biserici. Deci începem să ințelegem motivul pentru care bisericile independente atrag ca un magnet.

Dar să fie un număr atât de mare de persoane  excluse din biserici  în Oradea ? puțin probabil . Ar putea să fie  mai degrabă ceva combinat : excluși,  respinși de bisericile de pocaiți și fani Pustan, împreună.

.